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  • 佛许可弟子吸烟吗？——从《四分律》中的“佛言听用烟”谈起

    一.今人对“佛言听用烟”的阐释　　圣严法师在他的著作〈佛教的饮食规制〉的“烟与酒”章节中有以下一段文字：　　“至于‘烟’之物，不算大忌，故在南传小乘比丘，不唯不戒，并且可以公开吸烟的。　　在〈四分律...雪茄等；　　2。圣严法师以为《四分律》四十三卷中记载的‘尔时有比丘患风，医教用烟，佛言听用烟。’中的“烟”也即是烟草制品；　　3。圣严法师以为“南传小乘比丘，不唯不戒，并且可以公开吸烟的”也是证明“...

    释宗净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272739834.html

  • 弘一大师研律明戒

    深感《四分律》中比丘戒相名目繁多，不便初学，便决定以简明的形式，作一列表式的摘记。通过三年的不懈努力，一部佛教戒律学入门之著应世而刊，初步解决了初学律者“研寻本律(即《四分律》)，每以罪相之文，繁复纷杂，融贯为难”的老大难问题，为出家比丘僧提供了一部种种细微戒相均“朗然昭列”的学律用书，这便是弘一大师的传世之作《四分律比丘戒相表记》。 　　从其凡例...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283351819.html

  • 赵朴初答：佛教的确立，首先在于戒律，经过道安的努力，以后还有哪些律部的传译？

    昙摩流支，先后帮助鸠摩罗什译出了萨婆多部《十诵律》，这部律得到鸠摩罗什的老师卑摩罗叉在江西大为弘扬；佛陀耶舍(也是克米尔人)在公元410年又译出了昙无德部《四分律》；奉佛音尊者之命，由斯里兰卡来到中国...另一位伟大的求法者，七世纪的义净，也是抱着学律的志愿而远游的。他带回了而且译出了一切有部的十一种著作，从而使律藏大为完备。因此汉文译出的律藏有《四分律》六十一卷，《一切有部律》一百五十七卷，《十诵律》...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07092810823.html

  • 中国律学典籍简介

    之始，其后律宗典籍相继译出。一百五十年后，姚秦弘始六年（公元四○四年），专精《十诵律》的罽宾沙门弗若多罗前来长安，诵出该律梵本，偕同鸠摩罗什译出。不久，《四分律》、《五分律》、《摩诃僧祇律》亦陆续译就。“四律”的完备，加强中国律学研究的风气，著述纷陈，约有二十家。其中以“三要疏”最为精确，即：慧光的《略疏》四卷、法砺的《中疏》十卷、智首的《广疏》二十卷。此三疏皆以研究《四分律》为宗。而大成四分律...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16350260525.html

  • 问：持戒中“开”和“遮”具体指什么？

    “开”就是允许的意思，“遮”就是禁止的意思。《资持记》称：“遮即是制，不制意即是开”。开遮是相对的。 如《四分律行事钞...患病，就可以开许。如《四分律》卷四十二等，开许病比丘啖诸种肉，饮诸种汁浆。《十诵律》卷二十六、《摩诃僧祇律》卷三十二、《毗尼母经》卷三等，开许食离见、闻、疑三净肉。《五事报应经》亦听许病比丘于伽蓝外之...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385577414.html

  • 中国律学源流

    学大备，蔚然成宗，形成南山宗、相部宗、东塔宗鼎足而立的局势。日后，相部、东塔两系逐渐衰微，只南山一系传承独盛，绵延不绝。本文从律学源流的角度考察了四分律学发展延续的基本脉络及传承系统。重点对道宣律师生平力学、综揽诸部、会通大小以成一家的创建给予分析，勾勒了《四分律》从传入至立宗发展演化进程中，主要律学思想和各种著疏产生变化的历史线索。　　关键词：1.中国律学　2.道宣律师　3.《四分律》　4.南山...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550147262.html

  • 问：佛教的戒律有多少条？

    ): 十重戒四十八轻戒; <<菩萨戒本>>(玄奘译): 四重戒四十八轻戒; <<四分律>>: 比丘250戒,比丘尼348戒; <<...gt;为大乘律; <<摩诃僧祗律>>,<<十诵律>>,<<四分律>>,<<律经>>为小乘律. ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145578172.html

  • 道宣及其律学体系

    但他也注意游学各地遍访名师，自称“居无常师，追千里如咫尺；唯法是务，跨关河如一苇”(《关中创立戒坛图经序》)，曾听讲《四分律》四十余遍。自武德七年(624)长住终南山，与孙思邈结林下之交。曾为长安西明寺上座，参加玄奘译场，负责润文。他的弟子有千余人，著名者有文纲、怀素等（。　　道宣一生著述甚多，《宋高僧传》记共有二百二十余卷。所撰《四分律删繁补阙行事钞》三卷(今作十二卷)，《四分律比丘含注戒本疏》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423257430.html

  • 中国律宗传承及其发展

    （公元二五○年），昙摩迦罗译出《僧祇戒心》一卷，并敦请十位梵僧建立羯磨法，举行传戒大典，开十大僧传戒的先河，为我国传授戒法之始，昙摩迦罗尊者因此而成为我国四分律宗的开祖。 　　　　 　　（二）四律...译于长安逍遥园，事半未就，得昙摩流支及卑摩罗叉接续，经三次译成。共六十一卷。此为我国第一部广律，六朝时盛于南方。 　　 　　《四分律》：弘始十二年，罽宾沙门佛陀耶舍与竺佛念等，召集五百大德比丘，分...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352960552.html

  • 论南山宗之思想要旨

    佛教自汉代传入中国后，其思想与中国本土固有文化不断磨合交融，隋唐时达到极盛，至此宗派并起，形成了独具中国文化特色的中国佛教。其中宗以《四分律》之律宗融通大小两乘教义，这种特色便显得尤其突出。 《四分律》为昙无德部所传的广律。姚秦弘始十二年（公元四一一年）至十五年（公元四一四年），罽宾的三藏佛陀耶舍与凉州的竺佛念共同翻译。耶舍为罗什昔时从学之师，善诵昙无德部律。姚兴疑其遗谬，乃请耶舍诵羌籍、...

    满升法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212943462.html
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